Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. A042 大慧普觉禅师年谱 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. A042 大慧普觉禅师年谱 宋 祖咏编 张抡序 宗演跋 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin 1卷 J.1.A042 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 大慧普觉禅师年谱

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 【CB】 【嘉兴】 CBETA CHARACTER CB01323 U+F052B U+2834Fcomposition[车*度] CBETA CHARACTER CB01403 U+F057B U+361Ecomposition[囗@力] CBETA CHARACTER CB02739 U+F0AB3 U+35EDcomposition[口*悉] CBETA CHARACTER CB06666 U+F1A0A U+2D480normalized form嫠composition[婺-矛+牙] CBETA CHARACTER CB21000 U+F5208 composition[打-丁+裸] CBETA CHARACTER CB21003 U+F520B U+23702composition[木*(文/韭)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 序大慧禅师年谱序

禅人祖咏编大慧禅师年谱，敬庵黄汝霖以其 先 世入大慧室，求余为序。余曰：“雲驶月运，舟行岸移。编 年雲也舟也，月与岸又在学人高著眼。”大慧之名震 天骇地，道传其徒遍满天下，不待余序而後彰。余闻 大慧嫡孙安永颂曰：“何处觅行踪？大地无寸土。”敬以 是题诸编年首。

淳熙癸卯四月朢日莲社居士张抡 序

 年谱 大慧普觉禅师年谱 哲宗哲宗皇帝元祐四年己巳

师宣州寧国县人也，姓奚氏。其母初梦神人卫一 僧，黑颊而隆鼻，造于卧室。问其何所居？对曰：“嶽北。” 觉而有娠。及诞之日，白光透室，擧邑歎异，实是年 十一月初十日巳时也。按师答参政汤公致远书 云：“大林嘉木，太半为国之栋樑，顾予樗散之材分， 甘朽腐于阴壑。”又按枢密楼公仲辉寄师诗云：“昔 年同与长风烟，别後生涯各信然；霜雪岂应摧操 节？大林依旧势参天。”盖二公皆同己巳也。又按示 吴景山偈有“己巳同庚大林木，甲乙丙丁马与禄， 今年太岁守未宫，指上轮来五十足。山僧自是出 家儿，阴阳岂可全拘束？”之句云。

 五年庚午 六年辛未

师三岁。按其家语：“上祖光禄常示子孙云：‘昔汉于 公为狱吏後曰：“余理狱多阴德，子孙必有荣显者。” 预高其门闾，庶以容车马往来。吾建隆三年预旨 收河东，所至城邑，保护生灵免涂炭者，不可以数 计，後子孙当有享吾德者。’”及师三岁，其祖仲曰：“光 禄屡记子孙享其所积之德，今将百载，未见吾宗 有符其语者。余观此子生吾家，神仪秀发，异事多 显，但恐世间富乐不能羁绊耳。”

 七年壬申 八年癸酉 绍圣元年甲戌 二年乙亥

师七岁。形体岐嶷，气宇如神，不喜戏玩，语不妄发， 群儿皆畏之。有僧道至其家，即侍父侧。客去，记其 谈论，片言不遗，擧族异之。按《普说》云：“余六七岁时， 每闻僧语，唯喜视听。”

 三年丙子 四年丁丑 元符元年戊寅

师十岁。师尝谓侍者道先、了德曰：“吾家因我生之 後，家道日微。及十岁，忽罹回禄，一夕荡尽。父母以 余命破祖业，亲族间以善财呼之。余虽心知其戏， 实未审何等语，後因阅《花严经》，至〈入法界品〉，不觉 失笑耳。”

 二年己卯 三年庚辰 徽宗徽宗皇帝建中靖国元年辛巳

师年十三。入鄕挍十有三日，因与同窗戏，以砚投 之，误中先生帽，偿金三百而去。父责之，师曰：“读世 间书，曷若究出世法？”父曰：“吾欲置儿于空寂中久 矣！”师愿请行，而母不允。

 崇寧元年壬午 二年癸未 三年甲申

师年十六。父母知师无处俗意，遂令寓质县之西 寺。未幾，鄙所闻见，不就槽厂，弃去。于是年九月诣 东山慧雲院，礼慧齐为师。按《正续传》云：“院先于元 豐戊午塑释迦文像，有异人丁生过焉，语寺僧曰： ‘今日立像後，当出一导师，大兴宗教，照明浊世，然 去此一纪方生。若像有难，是人始至；及像之毁，是 人婴祸。’崇寧甲申，果有盗穴像之腹，取其所藏。齐 因追绎丁生之言，谓像有难而人至，符丁生之谶， 非子而谁？因以宗杲名之。”

 四年乙酉

师年十七。九月纳僧服，十月请具足戒于景德寺。 自尔智辩聪敏，不假师承，日亲禅学。按育王入院 普说云：“虽在村院，常买诸家语录看，便喜雲门、睦 州说话。”又为慈明大师普说云：“余十七岁便知有 宗门事。既落发，出去礼拜善知识，唯恐这一件事 不明了，异时撞入驴胎马腹中去也。曾因看经得 个欢喜处。”

 五年丙戌

师十八岁。按为然侍者普说云：“我初为僧，发蒙在 奉圣初和尙处，入室教看‘僧问法眼：“如何是学人 自己？”眼云：“是汝自己。”’话。”初嗣昌担版，雲门下擧话 师家，须提撕三五番云：“是汝自己。”是年，離受业，述 偈云：“古佛放光留不住，铁牛无脚也须行；虽然未 踏曹溪路，且喜今朝離火坑。”

 大观元年丁亥

师年十九。按为妙圆居士普说：“余十九岁，遊方寻 知识。”师初至太平州，遊隐静杯渡庵，主僧迎待甚 厚，且顾伽蓝神而言曰：“昨宵将三鼓，梦此人告以 今日雲峰悦禅师来，且戒其为待耳。”师谢不敏。及 隐静老宿以悦语为示，恍然过目成诵终不忘。自 此，人谓是雲峰後身。按〈雲卧庵主书〉云：“丙子秋，师 于鄂渚舟中具言之，故详载《纪谈》。”又按《武库》曰《武库》 题篇之说，详见于後癸酉年：“师初依瑞竹绍珵和尙，乃琅琊之 的孙，因请益雪窦拈古颂古，珵令自见自说。师洞 达微旨，珵称于众曰：‘杲必再来人也。’”又按为慈明 大师普说云：“昔在众看玄沙语，见瑞巖唤主人公 因缘，有欢喜处，遂诣珵，通消息云云。”是年秋，遊庐 阜而至郢州。

 二年戊子

师二十岁。按为钱承务普说云：“初行脚时，曾参洞 山微禅师，二年之间，曹洞宗旨一时参得。”又按《武 库》曰：“郢州大阳见元首座、微和尙、坚首座。微在芙 蓉楷会中首众，坚为侍者十馀年。师周旋三公座 下，尽得其旨趣，于授受之际，皆臂香以表不妄付 授，乃自唯曰：‘禅有传授，岂佛但自证自悟之法？’遂 弃之。”又为方敷文普说云：“微却有悟门，只是不合 将功勋五位、偏正迴互、五王子之类许多家事来 传。被我一传得了，写作一纸，牓在僧堂前。大丈夫 参禅，岂肯就宗师口边吃野狐涎唾？尽是阎老子 面前吃铁棒底。”

 三年己丑

师二十一岁。按为真空道人普说云：“山僧大观三 年至舒州，依海会从禅师，乃罗汉南公嗣子也。”师 未幾至宝峰挂搭，受宣州化主。十二月二十日，離 泐潭，洞山廣和尙送师颂曰：“杲公化主化宣阳，彼 处檀那尽吉祥；迴复祖师堂上献，生生世世永馨 香。”

 四年庚寅

师二十二岁。持钵宣州。按为然侍者普说：“四月八 日，遇奉圣初和尙上堂问话毕，初顾视笑曰：‘宝峰 化主何不出来？’我即出问：‘承和尙有言：“金莲从地 涌，宝盖自天垂。”为复是神通妙用？为复是法尔如 然？’答曰：‘金莲从地涌，宝盖自天垂。’进云：‘鸾凤不栖 荆棘树，燕雏犹恋旧时窠。’答曰：‘三年不相见，便有 许多般。’进云：‘只如适来僧道：昔日世尊，今朝和尙。 又作么生？’初便喝。进云：‘这一喝，未有主在。’初迴头 取拄杖稍迟，我便云：‘掣电之機，徒劳伫思。’拍手一 下，归众。你看！我那时何曾安排来？”

 政和元年辛卯

师二十三岁。持钵宣州。师为侍者曰：“宝峰作丐，以 一年为限。余以目录未遂，馀八个月，因馆于兄之 家。一日，夜至五鼓，睡中见马祖唤云：‘起！施主西门 俟汝之久。’”师盥沐罢，将至奉圣寺前，偶邑人周节 夫与仆荷橐而至，于旅亭少憩。语次，诘师此行，师 以实对，节夫乃邀至其居，出橐金以足目录，津遣 回山。乃是年八月也。後师两住径山，节夫往来无 间，师待之甚厚，盖不忘其往日之惠也。

 二年壬辰

师二十四岁。居侍者寮。按《武库》曰：“湛堂一日至寮， 见看经次，乃问：‘看甚经？’对曰：‘《金刚经》。’湛堂曰：‘是法 平等，无有高下。为甚么雲居山高，宝峰山低？’对曰： ‘是法平等，无有高下。’湛堂曰：‘你做得个座主使下。’” 一日，侍次，湛堂视师指爪云：“想东司头筹子不是 汝洗。”师即承训，交代黄龙忠道者作净头九个月。 按《普说》：“某自闻湛堂和尙此说，终身不养爪甲，纔 长一菽不剪，湛堂和尙便于手指上出现。”此乃诚 服其训导也。

 三年癸巳

师二十五岁。在净头寮，因书雲峰悦和尙小参语 于座右。一日，廣道者至寮，见之，乃私语湛堂曰：“宣 州杲兄以雲峰小参为警慕，非碌碌馀子之比。”湛 堂曰：“此子他日必能任重致远。”是年八月，复归侍 者寮。

 四年甲午

师二十六岁。一日，湛堂问曰：“你今日鼻孔为甚么 无了半边？”对曰：“宝峰门下。”湛堂曰：“杜撰禅和。”又一 日，于妆十王处问曰：“此官人姓甚么？”对曰：“姓梁。”梁乃 湛堂姓也湛堂以手自摩头曰：“争奈姓梁底少个幞头！” 对曰：“头虽不同，鼻孔彷彿。”湛堂曰：“杜撰禅和。”又一 日，问曰：“杲上座！我这裡，禅，你一时理会得；教，你说 也说得；教你做拈古、颂古、小参、普说，你也做得，只 有一件事不是，你还知么？”对曰：“甚么事？某甲不知。” 湛堂曰：“㘞！你欠者一解在。你不得者一解，我在方 丈裡与你说时便有禅，纔出方丈便无了；惺惺思 量时便有禅，纔睡著时便无了。若如此，如何敌得 生死？”对曰：“正是某甲疑处。”

 五年乙未

师二十七岁。是年季夏，湛堂示微恙。及疾亟，师问 曰：“和尙若不起此疾，教某甲依附谁可以了大事？” 湛堂良久，乃曰：“有个川勤，我亦不识他。你若见他， 必能成就此事；若见他了不得，便修行去，後世出 来参禅。”湛堂迁化後，其平日说法语要不许抄录， 太半师忆持诵出、集成，携谒洪觉笵以议编次。觉 笵题其後云：“石门雲庵示众之语，多脱窠臼，于时 衲子视之如春在花木，而不知其所从来。余每谓 此老人可以起临济之仆。哲人逝矣，切嗟悼之，以 谓世莫有嗣之者。湛堂于余为弟昆，自其开法，未 尝闻其擧扬；殁後百馀日，得此录于杲上人处，读 之喟曰：‘雲庵馀波，乃发生此老种姓耶！’”按塔铭曰： “政和乙未七月二十二日，洪州宝峰住山，准公入 灭，荼毘之，得五色舍利无数，目睛不壞，建塔于南 山之阳。其徒志端、宗杲与同志李彭等，相与议曰： ‘孰能铭吾师之塔？’彭曰：‘无尽张公于真净父子有 大法缘，吾师行解相应，非张公之文，不足取信後 世。众中有可往见公者乎？彭愿录行状以献。’师曰： ‘某甲虽不识公，闻公家风，先行业而後機辩，愿请 以行。’”

 六年丙申

师二十八岁。往兜率，求照禅师书为绍介；之荆南， 求塔铭于无尽居士丞相张公。天觉李商老以诗 送师云：“落絮霏霏搅客心，鸣鸠历历唤春阴；未于 莲社添宗炳，先向兰亭减道林。远峤雲屯钟声晚， 诸天目断薜萝深；诗缘病废苦无思，为子送将聊 一吟。”相见次，立而问曰：“上人只么著草鞋远来？”曰： “某数千里行乞来见相公。”公曰：“年多少？”曰：“二十八。” 公曰：“水牯牛年多少？”曰：“两个。”公曰：“甚么处学得这 虚头来？”曰：“今日亲见相公。”公笑曰：“且坐吃茶。”纔坐， 复问：“远来有何事？”师趋前曰：“泐潭准和尙示寂，茶 毘，目睛、牙齿、数珠俱不壞，舍利无数。山中耆旧皆 欲相公大手笔作塔铭，激励後学，特特远来，冒渎 钧严。”公曰：“被罪于兹，未尝为人做文字。今有一问 问上人，若道得即做；若道不得，与钱五贯裹足归 兜率参禅去。”曰：“请相公问。”公曰：“闻准老眼睛不壞， 是否？”曰：“是。”公曰：“我不问这个眼睛。”曰：“问甚么眼睛？” 公曰：“问金刚眼睛。”曰：“若是金刚眼睛，在相公笔头 上。”公曰：“老夫为他点出光明，令教照天照地去也。” 师复趋前曰：“先师多幸，谢相公作塔铭。”公笑而已。 又问曰：“汝草屦行乞数千里，通名以见余。尔师准 吾知之久矣。尔不远辛苦而来，于准亦有得乎？”对 曰：“若有得，则不来见大丞相也。”公曰：“咄！者掠虚汉。” 由是著之。其序略云：“舍利，孔老之书无闻也。先佛 世尊灭度，弟子收舍利起塔供养；赵州从谂舍利 多至万粒；近世隆庆闲、百丈肃，烟气所及，皆成舍 利。大体出家人本为生死大事，若生死到来，不知 下落，即不如三家村裡省事汉临终付嘱，一一分 明。四大色身，诸缘假合，从本以来，舍利岂有体性？ 若其梵行精洁，白业坚固，虚明廓彻，预知报谢，不 惊不怖，则依正二报毫厘不失。世间粗心，于本分 事上，十二时中不曾照顾，微细流注，生大我慢，此 是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠，诸根不壞， 其可得乎？”又按张德远丞相作师塔铭曰：“湛堂归 寂，师谒张公无尽求准塔铭。无尽门庭高天下，少 许可见。师一言而契，下榻，朝夕与语，号之曰妙喜， 字之曰昙晦。”师既归，以道路之艰，乃告于商老，商 老作淸饿赋以戏师。商老与师最为莫逆，往来石 门欧阜，追随无间。以师卞急，因作佩韦赋以赠之 曰：“李子曩有卞急疾，中岁少愈，夷粹自得，唯妙喜 公政尔无敌，拽断鼻绳，因风奔逸。念佩韦之戒，作 赋以勉之曰：‘妙喜来前，药言甚力，吾尝折肱，泛滥 在昔。邾子好洁而废于炉，魏伎授歌而取诛殛，祢 衡持桄杖而大骂，周公出火攻于下策，袁彦道掷 摴蒱而怒，王蓝田践鸡子于屐，或逐蝇而拔剑，或 捣蜂而聚液，是皆丧大真于俄顷，蹈祸機于飘忽。’” 妙喜于是开怀，以受尽言，止乎是也，乃曰：“此吾之 三益，盍书之以为吾盘盂几杖之铭乎！”故李子夜 呼灯，醉索笔，为妙喜三令五申之而不惜也。李作 此赋，乃是年六月二十五日夜也。

 七年丁酉

师二十九岁。是年开《大寧宽和尙语录》，求序于觉 笵，其略曰：“余犹及见前辈，能言老黄龙同时所遊 从，有若杨岐会、翠巖真、大寧宽，皆一时号明眼。而 会、真所得法子，照映江左，语言布寰宇，独宽公少 见機缘。有石门宗杲上人，抗志慕古，俊辩不群，遍 遊诸方，得此录，读之喜曰：‘虽无老成，尙有典刑。此 语老成典刑也，其可使後学不闻乎？’即唱衣钵从 余求序，其所以命工刻之。呜呼！杲之嗜好，可谓与 世背驰。彼方尊事大名誉者，传受其语，而杲独取 百年物故老僧之语欲以夸学者，不亦迂乎？虽然， 会有赏音者耳。”师在宝峰虽未参得禅，先会汾阳 十智同真，爱他面目现在，遂作颂云：“兔角龟毛眼 裡栽，铁山当面势崔嵬；东西南北无门入，旷劫无 明当下灰。”因擧似觉笵，觉笵歎曰：“作怪！我二十年 做工夫，也只道得到这裡。”

 八年戊戌

师三十岁。参潜庵源禅师于豫章之章江。按《武库》 曰：“潜庵老源和尙退居章江，师参扣之久。一日，室 中擧僧在大愚会中诵《金刚经》，至‘应如是知，如是 见，如是信解，不生法相’，蓦然有省，遂白芝，通所悟。 芝遂指禅床前狗子云：‘狗子聻？’僧无语，芝便打。”即慈 济大师实缘，嗣北塔祚和尙，奉敕住南华，与雲峰悦和尙厚善潜庵擧前话，至“不 生法相”处，“芝云：‘狗子聻？’你作么生会？”师对曰：“狗子。” 潜庵大称赏之，谓其不生法相也。师後曰：“大愚芝 禅师方便善巧，如珠走盘，不留影迹。今以实法与 人，岂不孤佛祖之心乎？”时请海会从禅师住豫章 观音，师以亲近故，乃述疏云：“道须神会，妙在心空， 体之不假于聪明，得之顿超于闻见，无容拟议，岂 用提撕？长老从公，心契一如，道超三际，白雲巖畔， 红莲已散于秋风；章水岸头，玉蕊再敷于春色。念 群生之扰扰，嗟六趣之纷纷，背正投邪，迷源逐浪， 不逢达士，谁挑暗室之灯？罕遇当人，孰指衣中之 宝？愿从勤请，无用劳谦。”李商老手录之，仍题其後 曰：“妙喜为观音，请竹灵叟疏，作语奇峭，若久致力 于斯文者，乃知般若之灵验如此，何必读四库书， 然後为也？”

 宣和元年己亥

师三十一岁。依兜率照禅师席下，尝语侍者：“余宣 和改元二月，自观音而往龙安兜率。至路中，例经 改德士，遂憩一山院，以易冠裳。山中卒无布卖，遂 以被单制鹤氅。”草堂和尙时住黄龙，灵源和尙退 居昭默堂，江西法席以此为冠。师三至山，灵源与 语不倦，谓其徒曰：“杲禅神全似我晦堂老和尙，莫 之挽留。”乃作四颂以赠师，期为叔世之舟筏。而屡 造草堂室中，堂尝曰：“宣州杲兄见地明白，出语超 迈，乃吾家千里驹耳！”因陞座次，师为众请益进语， 有云“拈得道旁芒草索，翻身击碎铁围山”之句，堂 深喜之。时韩子苍宰分寧，洪觉笵寓雲巖，师与二 公从遊久之。一日，师作觉笵顶相赞，有“种空花，抽 暗楔”之句，二公击节，大称赏之。按子苍送师诗云： “忆昔分寧日，逢师溪上头；裁书访彭泽，倚杖话荆 州。”时师得陈莹中书，欲再往荆州访无尽居士

 二年庚子

师三十二岁。是年春，再谒无尽居士于荆渚，同唐 子西馆于府第之西斋，为法喜之遊。一日，居士问 曰：“佛具正遍知，亦有漏网处？”师曰：“何谓也？”居士曰： “吾儒尙云：‘西方有大圣人，不治而不乱，不言而自 化。’然尧、舜、禹、汤皆圣人也，佛何故略不言及之耶？” 师曰：“且尧、舜、禹、汤与梵王、帝释有优劣否？”居士曰： “尧、舜、禹、汤岂可比梵王、帝释哉？”师曰：“佛以梵、释为 凡夫，馀可知矣。”居士曰：“何以知之？”师曰：“吾教备言 佛出则梵王前引、帝释後随。”居士击节以为高论。 居士又一日语师曰：“余顷在江寧戒壇院寓居，再 阅《雪窦拈古》，至‘百丈再参马祖因缘，雪窦云：“大冶 精金，应无变色。”’投卷曰：‘审如是，岂得有临济今日 耶？’遂有颂曰：‘马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋； 黄蘗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。’因擧似平禅 师，平後致书云：‘去夏阅临济宗派，知居士得大機 用，愍诸方学语之流，来求颂。’本乃成颂，寄之曰：‘吐 舌耳聋师已晓，捶胸只得哭苍天；盘山会裡翻筋 斗，到此方知普化顚。’今又数年，诸方往往以余聪 明博记，少有知余者。公自江西法窟来，必辨优劣， 试为老夫言之。”师曰：“居士见处与真净、死心符合。 近世得此機用，独二老矣！”居士曰：“真净何谓？”师乃 擧其颂云：“客情步步随人转，有大威光不能现；突 然一喝双耳聋，那咤眼开黄蘗面。”复擧死心拈提 语云：“雲巖敢问雪窦，既是大冶精金，应无变色，为 甚却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，只 要重论盖代功。”居士跃然拊几曰：“不因公语，争见 死心、真净用处？若非二老，难显雪窦、马师。由是仰 而歎，俯而悲。歎则歎二老与我同志，悲则悲真净 已殁，而新老又不及识。”慨然久之，乃述偈以示师 云：“马师喝下立宗风，嗟我三人见处同；海上六鼇 吞饵去，栖芦谁更问渔翁？”既而请违，无尽嘱师曰： “子必见圆悟，吾助子往。”遂津致行李来京师，师于 是年十月離渚宫，无尽乃十一月薨背。按与唐立 夫舍人书云：“某宣和庚子同尊丈居无尽书斋及 八个月，从遊甚乐，因作京师之行，自兹分携，遂成 契阔。”

 三年辛丑

师年三十三岁。按答关无黨书曰：“伏自渚宫作别， 遍遊襄沔，取道南阳，以冬春，雨雪连作，没溺道涂， 其劳有不可勝言者。二月十七日，始至香严，少此 息肩，偶天寧老子遣价相邀，既是道旧，初不苦辞， 因卷裓此来，作度夏计。”又按为郑成忠普说云：“山 僧往年行脚，将入京师，至邓州天寧，有一蔡州道 士，遣人至藏司借《花严》、《宝积》二经。余窃知其为佳 士。翌日相见与语，果然符合也。”

 四年壬寅

师三十四岁。初至京师，拟依法雲佛照杲和尙会 下，适佛照退居景德铁罗汉寺，踌躇将半月，未决 去留。因追绎湛堂遗训，时佛杲和尙居蒋山乃竟， 欲往焉，而同志勉之曰：“江淮岂此老久留？都下有 阙，必此来也。”遂依咸平普融平禅师法席。按答王 大受书云：“密首座，某与渠同在普融会中相聚，尽 得其要领。”一日，因上堂谢知客，有语云：“三门头忽 有个无面目汉来，又如何与伊相见？”师乃问僧：“今 日和尙上堂恁么道，你作么生会？不得道远来不 易，不得道且坐吃茶，不得道後架洗脚，不得道寮 舍不便；你别著得甚语？”僧无语。师乃擧似普融，融 云：“你離却‘作么生与伊相见’。”师云：“且坐吃茶。”融云： “我情知你跳不出。”师云：“和尙離却‘如何与伊相见’。” 融云：“且坐吃茶。”师云：“犹较些子。”咸平，乃太宰王公 大观功德寺，太宰往来无间，而独喜与师谈论。师 之酬酢，阔略主宾，其徒有阴忌之者，师颇无奠居 意，太宰由是以府第後花囿易庵，迁师居之。

 五年癸卯

师三十五岁。居太宰庵，阖府敬事过于所亲，四事 豐美，用适师意。庵中不事烟爨二膳，及宾客往还， 凡有所需，皆府中应给。既亲以道，遂尔佚居。

 六年甲辰

师三十六岁。九月，圆悟有天寧之命，诏既下，乃私 自庆曰：“此老实天赐我也！幸早届都城，速慰所愿。” 屡以湛堂、无尽委寄之语以白太宰，欲预往天寧 俟圆悟之来。其阖府挽留之意愈笃，乃密令仆役 移行李于宅库，及圆悟将次国门，始托关无黨私 喩钥吏，独窃祠部而往。乃自唯曰：“当以九夏为期， 其禅若不异诸方，妄以余为是，我则造无禅论去 也。谩自枉费精神，蹉跎岁月，不若弘一经一论，把 本修行，庶他生後世不失为佛法中人也。”遂赎淸 凉《花严疏抄》一部，赍之天寧。

 七年乙巳

师三十七岁。四月，抵天寧挂搭。按为礼侍者普说 云：“五月十三日，因张康国夫人请圆悟禅师陞座， 擧：‘僧问雲门：“如何是诸佛出身处？”门云：“东山水上 行。”若是天寧即不然。“如何是诸佛出身处？”熏风自 南来，殿阁生微凉。’向这裡忽然前後际断，虽然动 相不生，却坐在净裸裸处。入室次，圆悟曰：‘也不易， 你得到这个田地，可惜死了不能得活。不疑语句， 是为大病。不见道：“悬崖撒手，自肯承当；绝後再苏， 欺君不得。”须信有这个道理。’遂令居择木堂作不 厘务侍者，每日同士大夫入室，只擧‘有句无句，如 藤倚树’。纔开口，便道不是；如是将半年。一日，同赵 表之方丈药石次，把箸在手，忘了吃食。圆悟顾师 而语表之曰：‘这汉参得黄杨木禅也。’”师遂引狗看 热油铛为喩，圆悟曰：“只这便是金刚圈、栗棘蓬。”居 无何，扣圆悟曰：“闻和尙尝问五祖此话，不知记其 答否？”圆悟笑而已。师曰：“若对人天众前问，今岂无 知者耶？”圆悟乃曰：“向问：‘有句无句，如藤倚树时如 何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘忽遇树倒 藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”师闻擧，乃抗声曰：“某 会也。”圆悟曰：“只恐你透公案不得。”云：“请和尙擧。”圆 悟遂擧，师出语无滞。圆悟曰：“今日方知吾不汝欺 也。”遂著《临济正宗记》以付之，俾掌记室，分座训徒。 师乃炷香为誓曰：“寧以此身代众生受地狱苦，终 不以佛法当人情。”乃握竹篦为应機之器，于是声 誉蔼著，丛林咸归重之。按圆悟跋示师法语後云： “杲首座昔遊丛林，遍见大有道之士，轩昂腾踏，不 可羁縻。曾于渚宫与无尽居士投契，公雅重其器， 每嘱曰：‘应须见佛果。’宣和中，会余被旨领天寧，渠 即先一日入堂。已而造室中，发语果异，尝陞座，擧： ‘诸佛出身处，熏风自南来。’即大瞥然。自尔，命于方 丈侧，寅夕与之锻炼。以白雲老师昔所示有句无 句，渠尽伎俩百种，开展悉列下，幾乎以为心倖移 换。初无实地，因志诚语之。昔佛鉴与余正兴是谤， 使更绝意探赜，当不较多。後来蓦然猛省，尽脱去 機筹知见玄妙，因为渠云：‘正好参禅也。’即踊跃向 前，从头一一加针锥，始浩然大彻。余不喜得人，但 喜此正法眼藏有觑得透底，可以起临济正宗，遂 于稠人中指令分座，训徒久之。会都下多故，理甁 锡出汴，临分，书此以作别。间年馀，自平江虎丘得 得上欧阜再集，至山之次日，入首座寮，阖山数百 衲子耸动。屡作狮子吼，揭示室中金圈栗蓬大钳 锤本色，久参之流，靡不钦服。而德性愈恬稳洪，无 诤之风怗怗，不较勝负，只欲深藏山谷，效古老火 种刀耕，向钁头边收拾，攻苦食淡。兄弟木食涧饮， 草衣茅舍避世，俟时淸平，即发悲愿，真大丈夫慷 慨英灵奇杰之人所企。步囚再为细书，仍作是跋 焉。”又书送师持钵颂後：“杲公妙喜，宣和末投诚于 天寧，密室四十二朝昏，而于一言之下领略。寻掌 盂入廛市，发意甚锐。临行，作偈以饯之，不唯以一 期小缘，要欲结万人之志，洪荷此千二百斤担子， 既已了能事，即入记室，槌拂之下训徒，四方雲衲 騈臻。遽遭金人渝盟，彼彼拂衣出汴，相分岁华，聿 会于雲居首众，即持旧语俾书之。”按此二跋，师乃 是四月初一日挂搭，圆悟初二日入院，五月十三 日悟道。自四月初一日至五月十三，乃四十二日。 悟道後，持钵化缘毕，入书记寮明矣。

 钦宗钦宗皇帝靖康元年丙午

师三十八岁。居天寧记室，分座训徒。按圆悟擧师 立僧上堂曰：“鹘儿未出窠，已有摩霄志，虎子未绝 乳，已有食牛气，况复羽翼成，况复爪牙备，奋迅即 惊群，八面淸风起，一条脊樑硬似铁，一条白棒掀 天地，相与建法幢，展衲僧巴鼻。”按祭圆悟文云：“某 宣和末谒无尽居士于渚宫，是时，年盛气锐，眼高 四海。公不惜推毂之力，寅缘幸会，始获投足于汴 都天寧之室咨决大事。会陞堂，擧‘诸佛出身处，熏 风自南来’之句，涣然冰释，寻以古今商确‘有句无 句’，晨锻夕炼，了无凝滞。蒙于稠人中指令分座，有 ‘相与建法幢’之语。”《七会录》以“相与建法幢”为雲居上堂，非也一日，徐师 川同圆悟至寮，见圆悟顶相，师川指云：“这老汉脚 跟未点地在。”师谓师川曰：“瓮裡何曾失却鼈？”师川 云：“且喜老汉脚跟点地。”师云：“莫谤他好。”一日，圆悟 问曰：“據虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第 一句？”对云：“此是第二句。”又问：“巖头跨德山门便问： ‘是凡是圣？’德山便喝。作么生？”对云：“杀人须是杀人 刀，活人须是活人剑。”四月，赐紫衣师号。按塔铭曰： “师于有句无句言下得大安乐法，纵横踔厉，无所 疑于心，大肆其说，如苏张之雄辩，孙吴之用兵，如 建瓴水转圆石于千仞之坂，诸老敛衽，莫敢当其 锋。于时士大夫争与之遊，雅为右丞相吕公舜徒 所重，奏赐紫衣，师号佛日大师。时女真之肆憍，取 禅师十数，师为首选，圆悟遣惇上人侍行。有西 密三藏，俱馆金明池上，日与论義，密深敬服。虏酋 壮，师不少屈，由是一众获免其行。”师于是年八月 出京，按吕居仁送惇上人之雲居省师诗曰：“杲公 昔踏胡马尘，城中草木冻不春；胡儿却立不敢问， 其谁从者惇上人。袖手归来两无语，而今且向江 西住；雲居老人费精神，送往高安滩头去。”

 高宗高宗皇帝建炎元年丁未

师三十九岁。居扬州天寧，十月，同琳、普明渡江，省 侍圆悟于金山，信宿而别。偕隆藏主之吴门，少憩 宝华，次虎丘，遂馆于前资。按《武库》曰：“圆通秀禅师 云：‘雪下有三种僧。’余丁未冬在虎丘亲见之，不觉 失笑，乃知前辈语不虚耳。”

 二年戊申

师四十岁。居虎丘。按为钱子虚普说曰：“余昔请益 湛堂‘鸯掘魔罗持佛语救产难’因缘，湛堂虽设方 便，余实不晓。後因在虎丘看《花严经》，至菩萨登第 七地证无生法忍云：‘佛子！菩萨成就此忍，即时得 入菩萨第八不动地，为深行菩萨，难可知，无差别， 離一切相、一切想、一切执著，无量无边一切声闻、 辟支佛所不能及。離诸喧诤，寂灭现前。譬如比丘 具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动 心、忆想分别，悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是， 住不动地，即捨一切功用行，得无功用法，身口意 业念务皆息，住于报行。譬如有人梦中见身堕在 大河，为欲渡故，发大勇猛、施大方便，以大勇猛、施 方便故，即便寤寤。既寤寤已所作皆息。菩萨亦尔， 见众生身在四流中，为救度故，发大勇猛、起大精 进，以勇猛精进故，至此不动地。既至此已，一切功 用靡不皆息，二行相行皆不现前。此菩萨摩诃萨， 菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尙不现起，况复起于 世间之心？’”师云：“到这裡，打失布袋，湛堂为我说底 方便，忽然现前。”十月，省觐圆悟于雲居，道由金陵 访韩子苍待制，留五宿而别，泛舟溯流以抵星渚。 至山，次日入首座寮。按子苍答师书云：“邂逅金陵， 虽适我愿，然始不谓，遽往庐山，故对床夜谈，不过 四五。自離岸至今，不闻消息，极以忧悬。得书，乃知 到山旬日，道路安稳，又知便首众僧与老和尙分 座说法，良深慰喜。昨烦作觉笵行状及出世入寂 月日，欲为作一铭，托同安入石，切不可缓也。”秉拂， 略曰：“夷门昔日呈家醜，拈出无边栗棘蓬；今日欧 峰孤顶上，幸然无事又相逢。相逢即且置，其中事 作么生？若有道得，便请归堂；若道不得，打葛藤谩 你诸人去也云云。”会中时多龙象，以圆悟久虚座，元 俟师之来，颇有不平之心；一闻提唱，无不屈服。及 冬至秉拂，昭觉元禅师出众问：“眉间挂剑时如何？” 师云：“血溅梵天。”圆悟时于座下以手约云：“住！住！问 得极好，答得更奇。”元乃归众，丛林由是改观。

 三年己酉

师四十一岁。雲居首座寮，一日因遗火烧却簾，次 日告香，拈狗子无佛性话云：“欲识佛性義，当观时 节因缘。雲门大师道：‘若是得底人，道火何曾烧著 口？’”遂作颂云：“赵州狗子无佛性，道火何曾口被烧？ 昨夜忽然簾上发，南海波斯鼻孔焦。”时圆悟有归 蜀意，师于中夏遣参徒于雲居山後，寻得古雲门 旧址，欲创庵以居。按圆悟与耿龙学书云：“杲佛日 一夏遣参徒踏逐山後古雲门高顶，欲诛茅隐遁， 其志可尙，今令谦去，山叟为书数语及疏头亦欲 辍，长财成之，可取一观，渠正欲奉锄，更在高裁也。” 圆悟是年闰八月退雲居，复示师住庵法语云：“古 德住山，率刀耕火种，不蓄长物，萧然布衲，粗衣粝 食，将大有为也。慕義学道，兄弟相从，一切以宽量 大度包纳之，不暴怒、不峻阻，慈悲喜捨，以身帅之。 盖庵居五七间，不比丛林宽廣，咳唾动静，无不与 耳目相接，若一一责之以礼，则久久生怨，蓦地颜 色相及，便见曑商，即搅道義。岂不见药山数十年 牛栏庵，只七八人，其後皆为大法器；风穴和尙单 丁久之，只二三相从，後来麟象騈集，答问汪洋，谓 之众吼；沩山十年煮橡栗吃，晚年大安来者，著五 百众；大梅入深山幽谷，初不与世接，因盐官僧採 拄杖乃逢之，问酬径截，後半千人。今既不得已，作 避世隐遁，正欲韬晦，俟时淸平，然後行己之愿，岂 可以小忍而乱大谋哉？一切但低细和合，先防自 犯三业，提向上那一著子，教兄弟日有趣向，自然 忘倦，向前去也。俗谚所谓‘相见易得好，共住难为 人’，要须廓落宽容，半见半不见，且图长久，断与常 流异矣。教中道：‘如为一人，众多亦然。’三家村裡数 间茅屋立，成个本分规绳，不严不缓，凡百折中，他 日便更多多益办也。古人佩韦佩絃，各攻其偏，唯 务中道而行，况辩智过人，不能照此细务，但患逞 俊太过，一色便自性，久之便不好耳。此去有人议 论，应当回转著，亦令赞歎，非常人所可及乃善。更 有一个急要最後句，不免略说之：‘佛法无多子，久 长难得人。’”

 四年庚戌

师四十二岁。是年春，迁海昏雲门庵，时开善谦、荐 福本、东林颜、雪峰空，凡二十馀人，侍师而往，朝参 暮请，声誉蔼著。九月，以盗贼猖獗，避地湖湘。抵长 沙，访佛性泰禅师于谷山，师与之虽法门昆季，而 未之识。一见，果合符契，商今确古，语必终日，坐必 达旦。佛性喜杨岐正宗有赖于师，特揭振祖堂以 馆之。一日，师曰：“香严悟道颂，‘一击忘所知’五字，曲 尽其妙，後七句皆注脚耳。”佛性曰：“五祖师翁颂狗 子无佛性，只消赵州露刃剑足矣，馀皆剩语。”二人 欣慰，各以为然。边境既肃，遂作江西之行。按子苍 寄圆悟书云：“妙喜庵于雲门，方成法席，以贼近境， 散去。近来豐城相见，云过谷山，见泰老甚安稳也。”

 绍兴元年辛亥

师四十三岁。登仰山，邂逅东林珪禅师。按东林跋 颂古云：“余靖康元年结茅分寧西峰。建炎四年，迁 仰山。明年，妙喜自湖外来，一见相契，遂定杨岐宗 旨。二月，复还雲门庵，题《高庵悟禅师语要》，示学徒 雲门擧起竹篦五颂。”

 二年壬子

师四十四岁。深山阒寂所处，皆正因学道之士，而 师不倦槌拂，日夕与之锻炼。一日，为众曰：“此事人 人具足，各各圆成，只向自己分上办取。世尊初生 下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天 上天下，唯我独尊。’意在那裡？意在钩头，只要各各 自知独尊。只如长庆棱和尙悟道了，有颂云：‘万象 之中独露身，唯人自肯乃方亲；昔年谬向涂中觅， 今日看来火裡冰。’这个须是自肯始得。我说底尽 是涂中事，去禅床角头觅说佛说法，说妙说玄、事 理心性，尽是涂中事，且那个是独露底身？大丈夫 汉须是自肯始得，那裡去古人舌头上觅？纔见人 道是，你也道是；道不是，你也道不是。只在声色上 走，有甚么交涉？”又曰：“今时人尽是顺顚倒、不顺正 理。‘如何是佛？’‘即汝心是。’却以为寻常，及至问：‘如何 是佛？’答云：‘灯笼沿壁上天台。’便道奇特。岂不顚倒 耶？”又曰：“我这裡禅如击石火，当一击时，拈起法烛 点著便行，纔眨眼便蹉过也。这些子不妨是难。”又 曰：“兄弟做工夫，不消擧因缘，只去近处看，只如六 祖为明上座云：‘汝但善恶都莫思量，当恁么时，一 切不思量，还我明上座本来面目。’但恁么看。”又曰： “此事大段近，因甚不会？”良久，曰：“只为分明极，翻令 所得迟。”

 三年癸丑

师四十五岁。东林珪禅师自仰山来同居，各作颂 古一百一十篇。按东林书颂古後云：“绍兴癸丑四 月，余过雲门庵，同妙喜度夏，山顶高寒，终日无一 事，相从甚乐。妙喜曰：‘昔白雲端师翁谢事圆通，约 保寧勇禅师夏居白莲峰，作颂古一百一十篇，有 提尽古人未到处，从头一一加针锥之语。吾二人 今亦同夏，于此事迹相类，虽效颦无愧也。’遂取古 公案一百一十则，各为之颂，更互酬酢，发明蕴奥， 斟酌古人之深浅，讥诃近世之谬妄，不开知见户 牖，不涉语言蹊径，各随機缘，直指要津，庶有志参 玄之士，可以洗心易虑于兹矣。”临川太守曾公纡 以廣寿虚席，请师莫之得，遂托待制韩公子苍及 舍人吕公居仁，以书劝谕。庶幾，肯就，而师坚志莫 屈。按子苍书云：“昨颜知藏归，附书奉劝，以彼太阒 寂，山下时有劫掠，似非禅定之所，不若与众来此， 或须卓庵，极易事耳。不知何故，了不见听。今郡守 钦仰道德，且辨众论，特屈公高躅说法。廣寿不肖， 语之曰：‘此公誓不出世，虽坚请必不来；然自闻议 定一方，道俗无不延跂。’昔汾阳累请不出，後来自 要住院，乃知通人，或出或处，岂尝固执？况今禅道 颓壞，所以圆悟望公振起杨岐之风，若孤峰顶上 草衣木食，终不为人，此则独觉行也，岂圆悟之意 哉？”九月，同珪禅师之临川，访子苍、居仁，谒草堂和 尙于疏山，因馆子苍之西斋。按普说云：“子苍为此 事甚切，与某鼻孔厮拄者半年。”

 四年甲寅

师四十六岁。是年二月，作七闽之行。按子苍赠别 诗，其略曰：“幻世吾方梦，迷津子作舟；禅心如密付， 当为少淹留。”又有“还应雪峰老，领众待雲门”之句。 三月，至长乐，馆于廣因寺，因遊雪峰，适建菩提会， 真歇了禅师请为众普说。其略曰：“今夏在廣因，开 个灯心皂角铺子，随分说些粗禅，室中问一句子， 不思量计挍，天真自然，道得一句，便与一拶，拟议 不来，劈脊一棒，别无细腻工夫。忽然打发一个半 个，却教上来，就大炉韛，事同一家。”按为超、明、海三 大师普说云：“尼长老妙道，号定光太师。往年在雪 峰诸处参禅，闻我在廣因，遂破夏来求挂搭。山僧 向他道：‘我自是客门，取长老去。’长老诺之。其时只 七十僧。一日，两遍入室，因为光藏主擧话次，道在 外面听得有欢喜处，便来吐露云：‘适闻和尙擧不 是心，不是佛，不是物，已理会得。’当是便问他：‘不是 心，不是佛，不是物，你如何会？’云：‘妙道只恁么会。’道 声未了，山僧云：‘㘞！多了个只恁么会。’渠乃瞥地。”

林 适可司法创庵于洋屿，延师居之。时宗徒撥置妙 悟，使学者困于寂默，因著辨正邪说而攻之，以救 一时之弊。按示遵璞禅人法语云：“甲寅春，余自江 左来闽，有祥雲昙懿长老开法莆中，衲子辐凑，璞 亦从之为表裡。余知其未稳当，恐误学者，以书致 懿，令暂来。懿畏得失，迟其行，遂因小参，痛斥其非， 揭牓于门，以告四众。懿不得已，乃破夏来。诘其所 证，只如旧时，遂语之曰：‘恁么见解，何敢嗣圆悟？便 退却院来。’懿夏末果不食言，璞亦继至。一日入室， 余问僧：‘德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝， 雪峰见僧入门便道是甚么，睦州见僧入门便道 现成公案，放你三十棒。这四个老汉，还有为人处 也无？’僧曰：‘有。’余曰：‘札。’僧拟议，余便喝出。璞闻之，忽 然脱去从前许多恶知恶解，遂成个洒洒地衲僧， 懿亦相继于一言之下脚踏实地。”有弥光禅人，丛 林号光状元者，盖在洋屿最初得法。一日入室次， 师问曰：“吃粥了也，洗钵盂了也，烧香了也，行道了 也，去却药忌，道将一句来。”光云：“裂破。”师厉声曰：“你 又来这裡说禅也！”光于言下契悟，呈颂云：“当機一 拶怒雷吼，惊起法身藏北斗；洪波浩渺浪滔天，拈 得鼻孔失却口。”师即挝鼓说偈以证云：“龟毛拈得 笑咍咍，一击万褈关锁开；庆快平生是今日，孰云 千里赚吾来？”又鼎需禅人入室，师问曰：“内不放出， 外不放入，正当恁么时如何？”需拟对，师以竹篦打， 至三下，需忽大悟，不觉叫曰：“和尙已是多也。”师又 打一下，乃示一偈云：“顶门竖亚摩醯眼，肘後斜悬 夺命符。瞎却眼，夺却符，赵州东壁挂葫芦。”又大悲 闲长老，年八十有四，随众入室。师问：“不与万法为 侣是甚么人？”闲曰：“扶不起。”师曰：“扶不起是甚么人？ 速道！速道！”闲拟对，师便打，忽然大悟。复示以颂：“一 棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪；返笑赵州心不 歇，老来由自走西东。”庵居纔五十三人，未五十日， 得法者十三辈。答曾天游侍郞、吴元昭提刑问道 书，示祖元禅人、昙懿长老等十三颂，以颂戏了然 居士，郑擧之作珪竹庵赞，拟泉大道作藞苴歌，送 文纪道者持钵。

闽士郑昂早聪锐，该洽三教，粗见 尊宿所至，谈禅自若，闻师力排默照为邪，昂忿气 可掬。一日持香来，声色俱厉，引释迦掩室及达摩 鲁祖面壁等语，与师辨白。师曰：“我只将你屋裡底 为你说。《莊子》曰：‘言而足，终日言而尽道；言而不足， 终日言而尽物。道物之极，言默不足以载；非言非 默，義有所极。’孔子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰： ‘唯！’此亦言而足处，但措大多错会。《肇论》：‘释迦掩室 于摩竭。’四義是皆理为神御，故口以之而默，岂曰 无辩？辩所不能言也。何得向黑山鬼窟裡坐地？先 圣诃为解脱深坑，极可怖畏。蒙莊座主尙不滞于 默然，况祖师门下客，纔开口，便落今时，有甚交涉？” 尙明不觉作礼。师复征以生死大事，乃省悟悦服。 是冬，以浴司拾官夫所伐弃树梢燖浴，县尉私意 追扰庵邻，师即拂衣过莆阳，宪使督尉躬请不已， 戏作偈寄檀越曰：“雲门烧浴盗官柴，带累傍人枉 受灾；寄语屿头诸施主，已成鲍老送灯台。”

 五年乙卯

师四十七岁。正月，赴蔡子应郞中天宫庵之命。泉 南给事江公少明创新庵于小溪之上，延师以居。 按韩子苍答少明书云：“窃知草庵得妙喜师开山， 不喜妙喜得此庵，喜此庵得妙喜。然此道人孤高 绝俗，与世寡合，此正其所长，以故恶嫉者众，唯旷 怀伟度，乃能期之于物外。若得安居，使圆悟之风 焜耀泉南，实丛林盛事。”又按师答郡王孟公仁仲、 枢密徐公师川书云：“去春入闽，憩廣因、洋屿及八 个月，而蔡子应以莆中灵巖天宫庵见招，坐席未 暖，江少明复以今新庵遣人相延，遂领长乐五十 三衲子卷裓此来。四月初一入庵，见今内外度夏 者二百人，皆丛林老成、从遊士夫、一时名士，如：李 参政汉老、江给事少明、蔡子应郞中、储彦伦、李端 友、蔡春卿正卿诸公，咨问扣击，拳拳不倦。虽庵居 幽僻，正拙者之所宜也。”一日，因师示众，擧自颂赵 州庭前柏树子话，拈云：“庭前柏树子，今日重新擧， 打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵 州关，因甚特地寻言语？”良久，云：“当初将为茅长短， 烧了原来地不平。”李参政闻之，忽然有省，乃谓师 曰：“若无後语，邴亦领略不得。”别後，以书与师曰：“近 扣筹室，伏蒙激发蒙滞，忽有省入，顾唯根识暗钝， 平生学解尽落情见，一取一捨，如衣壞絮，行草棘 中，适自缠绕。今一笑顿释，欣幸可量，非大宗匠委 曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙， 色色仍旧。既亡拘滞之情，亦不作奇特之想，其馀 夙习旧障亦稍轻微。临别叮咛之语，不敢忘也，重 念始得入门。而大法未明，应機接物，触事未能无 碍，更望有以提诲，使卒有所至，庶不玷于法席矣。” 蔡子应郞中亦以书通所得于师，略曰：“某近看狗 子无佛性一语，恰似平地钉个繫驴橛子，一除除 却，顿觉廓然，本无罣碍，一切文字语言已没交涉。 故见得竹篦子彻底分明，信知从上佛祖切要为 人处，尤无多子，便见自己脚跟下一段大事，明如 皎日、廓若太虚，从本已来，不生不灭、不变不易，赤 骨历地，著一丝毫不得，直饶千佛出世，亦无摸索 处，菩提烦恼、真如涅槃，皆为剩法；花梢柳眼种种 勝妙境界，尽是榼𣜂。阿罗应时瓦解冰消，庆快有 不可勝言者，因作颂曰：‘雲门篦子，逢人便擧；有眼 无睛，徒劳下语。’二曰：‘狗子无佛性，截断衲僧命；打 破赵州关，识得雲门病。’枢此回若不遇老师，空被 从前一知一解以为殊勝，埋没过此一生，岂不可 惜也！”师之所答，备于语录。

 六年丙辰

师四十八岁。住泉州雲门庵，四月十六日，圆悟和 尙讣音至，擧哀拈香，指真云：“这个老和尙，一生多 口搅扰丛林，近闻已在蜀中迁化了也，且喜天下 太平。雲门昔虽曾亲近，要且不闻他说著个元字 脚。所以今日作一分供养，点一盏茶，烧此一炷香， 熏他鼻孔，即非报德酬恩，只要辱他则个。”召大众 云：“既不闻他说个元字脚，又无恩德可报，何故特 地作这一场笑具？还委悉么？冤有头，债有主，偶因 失脚倒地，至今怨入骨髓。”遂烧香。祭文略曰：“某近 蒙大丞相张公委僧祖秀报成都府昭觉圆悟先 师去年八月初八日示寂，荼毘，烟所及处，五色舍 利如菽，道俗祖送，悲动门蜀，间关万里。讣音不以 时，乃以是年四月戊戌朔十六日癸丑成服，设伊 蒲之馔，用展哀思。呜呼！先师道德高大，麾斥八极， 顾其得法之由，与夫平生出处，大略遭遇： 明天子，表帅丛林，照映先烈，上自宸扆公卿，下逮 闾里负贩，草木蜫虫，户知之矣，寧复钩棘叙致，为 世俗文字不情之具乎？独念孤陋不肖，蒙被剪拂 之赐，含悽哽塞，其忍默然。自叙云云重念先师，眷眷如 此，其至者，岂于某有所私也？要之，以付托之重，俾 于钁头边觅本分种草，期得一个半个，恢张临济 已坠之宗，开凿後昆眼目，贵不虚阅世，实先师之 志愿也。不肖安足以承遗训？区区图报，未知所从， 此其所以含悽哽塞，不能自已，倾倒底蕴，先师实 临之。”至晚小参，擧：“僧问长沙：‘南泉迁化向甚么处 去？’沙云：‘东家作驴，西家作马。’僧云：‘未审意旨如何？’ 沙云：‘要骑便骑，要下便下。’”师云：“今日忽有人问：‘雲 门圆悟老师迁化向甚么处去？’只向他道：‘入阿鼻 大地狱去也。’‘未审意旨如何？’‘饮烊铜汁，吞热铁丸。’ 或问：‘还救得也无？’云：‘救不得。’‘为甚么救不得？’‘是这 老子家常茶饭。’”十月，李参政汉老、吕舍人居仁、郑 编修尙明同访师，令莆田郑元亮写师顶相，三公 述赞书其上。赞见後录师自题曰：“赵州云：‘似则打杀老 僧，不似则烧却帧子。’尽谓此本逼真，独未见有下 毒手者，放过一著，两手吩咐钝叟。”钝叟，尙明自号也。作释 迦出山相赞、赵州和尙、圆悟和尙真赞。

 七年丁巳

师四十九岁。住小溪雲门庵。按祭圆悟和尙文曰： “大丞相张公德远出蜀，先师饯别，临分袂握手，以 不肖孤踪嘱之寻访，以至忍泣，意欲推挽为出世 利物之事。张公之在闽也，以先师之故，忘位貌之 崇，招以尺书，偶缘疾疹，不果一千典谒。然某素有 不出人前之戒，业已退藏，岂复有所觊觎哉！”又按 塔铭曰：“浚在蜀时，勤亲以师，嘱谓真得法髓。浚造 朝，遂以临安府径山延之，恐师痛事韬晦，必欲致 师，移书泉守刘公彦修趣其行，不得已，幡然而起。” 按题佛灯珣禅师祭文後云：“余绍兴丁巳春赴临 安府尹之命，主国一法席。”又按答泉守刘公书云： “五月初離泉南，冒大暑，艰苦备尝，七月方抵三衢， 吕丞相易疏帖遣人至衢相候。”超然居士赵表之， 曩与师同法席于大梁欧阜，每以不宦遊、出世为 戒，时表之偶辟南外宗正司，师赴径山，适会衢之 官驿，师述偈见意云：“超然妙喜两同参，蓦地相逢 各负惭；我去住山君跃马，前三三与後三三。”十七 日，至临安。二十一日，开堂于明庆寺，下座次，少卿 冯公楫问曰：“和尙常言不作这虫豸，为甚么今日 败阙？”对曰：“尽大地是个杲上座，你作么生见？”冯公 拟议，师便掌之。时群僚失色，冯大笑曰：“长老与楫 佛法相见。”二十四日入院，九月归受业，众请小参， 说偈：“山僧昔为童子时，一念知道出家好；却因脱 白此伽蓝，今日重来称长老。兵戈之後亡者多，现 前耆宿喜无恼；以尊就卑離我人，咸请擧扬无上 道。後生当发勇猛心，四海求师宜撥草；径山奉劝 不虚施，辩口维摩须靠倒。”次，寧国众道友请陞座， 说偈：“只这些儿住处，是吾生长之地。别去二十七 年，日月疾如弹指。政和元年辛卯持钵，至绍兴七年丁巳，计二十七年走遍 天下丛林，意图出離生死，报答父母重恩，不是等 闲遊戏。平生得个刚强，方与佛祖出气。今朝依旧 还鄕，亲戚百无一二；道是昔人犹非，道非昔人犹 是。莫作是非论量，透过世间出世。慇勤普劝诸人， 急著眼睛看取。”冬，持钵邻郡，访双槐居士郑禹功 于琏市，作佛灯珣禅师真赞、金花圣者画像赞，题 吴氏六湛堂。

 八年戊午

师五十岁。乃入院之明年，众将一千，皆诸方角立 之士。师行首山令，起临济宗，憧憧往来，其门如市， 学徒咨扣，日入玄奥，规绳不立，而法社肃如也，由 是宗风大振，号临济再兴。时给事冯公济川、无著 道人妙总，同坐夏山中，冯馆不动轩，日只一食，长 坐不卧。按示永寧郡夫人法语云：“一日，因示众，擧 药山初参石头及马祖因缘，济川、无著纔闻提撕， 各有省悟。下座，济川随师上方丈云：‘某甲理会得。’ 师曰：‘居士如何？’济川云：‘恁么也不得，苏嚧娑婆诃； 不恁么也不得，㗭哩娑婆诃；恁么不恁么总不得， 苏嚧㗭哩娑婆诃。’师曰：‘梵语、唐言打成一块。咄哉！ 俗人得此三昧。’师遂至无著寮擧济川语，无著云： ‘妙总曾见郭象註莊子，识者以为莊子註郭象。’师 乃擧巖头婆子话问之，无著遂作颂曰：‘一葉扁舟 泛渺茫，呈桡舞棹别宫商；雲山海月俱抛弃，赢得 莊周蝶梦长。’师以颂示之曰：‘汝既悟活祖师意，两 段一刀直下了；临機一一任天真，世出世间无剩 少。’我作此偈为证明：‘四圣六凡尽惊扰，休惊扰，碧 眼胡儿犹未晓。’”按为莹上座普说云：“因遣道谦往 零陵问讯紫巖居士，谦中途打发大事。及归，老僧 半山亭望见，便云：‘这汉和骨都换了也。’谦闻之大 惊。”这些验人处，设使释迦、达摩来亦不让。作不动 轩记、答枢密富公季申问道书。冬，行化吴门，作慧 日雅禅师真赞。

 九年己未

师五十一岁。是年龙象騈集，坐夏者一千七百，有 奇擧。悟本、道颜二座元分座训徒。按真赞曰：“一千 七百痴衲子，围绕这个无明叟。以神龙未有封号， 敷奏于朝，蒙赐侯，曰廣润，庙曰灵泽。”谒丞相张公 德远于四安，求圆悟和尙塔铭。按画像赞曰：“初识 公于京师，後十五年，再会吴之四安。”又按答佛性 泰禅师书：“属者访张丞相弟兄舣舟、霅川，为数日 之款，已为先师制得塔铭，见刊石，他日寻便奉寄。” 答陈季任少卿、赵道夫待制、刘彦修宝文、彦冲通 判问道书，作布袋和尙、临济和尙画像赞，赠医师 王公继先、参政刘公大中颂，题超然居士六法图， 作普照英禅师真赞，祭韩子苍待制、江少明给事 文。

 十年庚申

师五十二岁。创建千僧阁。时侍郞张公九成、状元 汪公应辰登山问道于师。张与师谈格物之旨，师 曰：“公只知有格物，而不知有物格。”公拟议，徐曰：“师 岂无方便耶？”师笑而已。张曰：“还有样子否？”师曰：“不 见小说所载：唐有与禄山谋叛者，其人先为阆守， 有画像存焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击像 首，其人在陕西，忽头落。”公闻之，顿领厥旨，乃题偈 于不动轩壁间曰：“子韶格物，昙晦物格；欲识一贯， 两个五百。”又一日，问曰：“前辈既得了，何故理会临 济四料拣则甚议论问？”师曰：“公之所见，只可入佛， 不可入魔，岂可不从料拣中去耶？”公遂擧克符问 临济，至“人境两俱夺”，不觉欣然。师曰：“余则不然。”公 曰：“师意如何？”师曰：“打破蔡州城，杀却吴元济。”公于 言下得大自在。尝曰：“某每闻径山老人所擧因缘， 豁然四达，如千门万户，不消一踏而开，或与联舆 接席，登高山之上；或缓步徐行，入深水之中。非出 常情之流，莫知吾二人落处。然九成了末後大事， 实在径山老人处，此瓣香不敢辜负他也。”一日，与 师坐于方丈，偶僧持师顶相求师自赞。师曰：“无垢！ 试为题之。”公点笔疾书曰：“击石扬沙，驱雷逐电，一 触其锋，神飞胆战，未及领略，火蛇烧面。”公掷笔于 案，自有得色。师笑曰：“意未尽在。”公曰：“和尙如何？”师 应曰：“何不道此是阿谁？径山老汉。”公唯唯，复书之。 答刘大中参政、张仲旸提刑、许寿源司理问道书， 作祭喩弥陀文、佛灯珣禅师塔文、赞草堂和尙像。

 十一年辛酉

师五十三岁。千僧阁告成，师遣介泉南求记于李 汉老参政，其略曰：“师于临济为十二代孙，其道大 故，其摄者众；其门峻故，其登者难；其旨的故，其悟 者亲；其论高故，其听者惊且疑；而同时者，讥毁嫌 谤，不勝其忿。然四方学者或自谓亲证，或幾号罢 参，皆肩摩袂属沓来于座下。而公所遇之，未尝假 词气、接慇勤，拒之而不去、疏之而益亲，至于水洒 梃逐，而户外之屦常满。平时不喜者，亦皆钳喙结 舌，歎息其不可及。吾不知公之道，自有以使之耶！ 院去城百里，自唐国一禅师始斩蓬藋，驱龙蛇而 居之。寺无常产，山之神龙实助其缘化。公至之始， 众纔三百，二年法席大兴，众将二千，而院有僧堂 二，不足以容，创意于寺之东凿山开址，建层阁十 楹，以卢舍那南向，峣然居中，列千僧案位于左右， 设连床，斋粥于其下。经始于十年春，越明年春告 成。余尝问道于公，闻之而歎曰：‘非成是阁之难，致 其众之难；非致其众之难，道行而不能使其众不 至之难。’一阁之成，在公何足道，而循袭龌龊之者 以为奇特，不亦陋甚矣哉！独喜其道行，而众从之， 故为书其本末，且以谕夫。”是年四月，侍郞张公九 成以父卒哭，登山修崇，师陞座，因说：“圆悟谓张徽 猷昭远为铁铲禅，山僧却以无垢禅如神臂弓。”遂 说偈曰：“神臂弓一发，透过千重甲；仔细拈来看，当 甚臭皮袜？”次日，侍郞请说法，台州了因禅客致问， 有“神臂弓一发，千褈关锁一时开；吹毛剑一挥，万 劫疑情悉皆破”之语。

未幾，遭论列，以张坐议朝廷 除三大帅事因，及径山主僧应而和之，五月二十 五日，准 敕九成居家持服，服满别听指挥，径山主僧宗杲 追牒责衡州。按张子韶答何中丞伯寿书曰：“九成 忽弃老亲，此心痛割，欲死无路，四月十四奄经百 日，顾此冤苦无所舒豁。径山老人，道眼明彻，超然 在生死之表，而一众凡千七百人，皆不为名闻，精 心学道，宜饭此处，可以少慰先考之心。”是日登山， 十八下山，而除帅在月末，事理昭灼，当益安命義。 按师答冯给事济川书云：“张子韶四月十四日以 父卒哭，十六日请陞座，十八下山，除三大帅却在 四月末。今坐此得罪，事体昭明，岂偶然哉？皆前报 世中因缘会遇，一切欢喜顺受，偿足自定矣！”二十八日， 太保韩公世忠、少师张公俊充枢密使，少保岳公飞充枢密副使先是元豐戊午， 慧雲塑释迦文像，有异人丁生语寺僧曰：“若像之 毁，是人婴祸。”于时慧雲後昆忘丁生之谶，毁像新 之；正此日，师责衡州，七月至贬所。时昭远知临川， 师以偈戏之曰：“小郡知州说大禅，因官置到气衝 天。常携铲子勘禅客，谁知不値半分钱？”昭远亦戏 以偈酬师曰：“小庵庵主放憨痴，爱向人前说是非， 只因一句臭皮袜，幾乎断送老头皮。”是年冬，李参 政泰发以绝句寄师，其引云：“适衡，闻州郡欲免旬 呈，师毅然不可，曰：‘无以我累人。’此意岂流俗泛泛 者所能窥之哉？感歎成小诗曰：‘十亩荒园旋结茅， 芥菘挑尽到同蒿。圣恩未许还磨衲，且向阶前转 幾遭。’”按为卢时用普说云：“初到衡阳诸处，道友送 钱来，因遣两侍者往嶽山、沩山散处斋僧，衡人初 不知是说，因普说，方与言：‘宣律师问韦驮天神：“世 间功德，何者最大？”曰：“斋僧功德最大云云。”’人即听 信，稍知归向焉。”

 十二年壬戌

师五十四岁。居衡州，廖季绎通直之西园，四方衲 子雲委川会，攍粮影从，庵无以容来学，散处花药。 开福伊山遇小参入室，会集其所，师则篮舆往而 據丈室。其年蕴闻禅师复至临安，见有以费孝先 之術，决前定休咎，因试问焉。其诗曰：“雁回始觉潇 湘远，石鼓滩头莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重 续旧因缘。”盖谓衡阳及移梅阳矣。衡阳有回雁峰、潇湘石鼓滩，自 辛酉至庚午移梅阳恰十年，或云古者以梅木为弓是年，接草堂禅师书慰 问曰：“不续音问逾年，常思慕矣。遊人所传径山道 旺，安众甚多，拙者常忧。古人云：‘道旺则魔盛，城高 则卫生。’今年中夏，忽闻难作，将谓小挠，秋来方得 的音，乃知有此祸患，可谓教法凌迟、丛林凋丧，遂 致祸及弘护者。赖吾仁久炼真空，顿明心地，不以 为忧。世谛如电光、身心如梦幻，乐然随顺，那事无 妨，善恶业报，今古难逃。以此段灵光独耀，想所至 处法法圆成，必有神明知鉴，互相安稳，唯望宽怀， 一致度外。昔黄蘗勝、雲居舜皆有此患，後得归源， 传扬正法，心契佛祖，岂虚然耶？如来成道，魔难坚 固，老拙暮景相侵，住世不久，今守残喘，待尽而已。 汝正英锐，莫忘初志，料想此生难得再晤，馀宜保 爱，以顺世缘。”师答书略曰：“自到衡阳，一向谢绝宾 客，四方书问，一切阔略。独于吾叔祖老师未能忘 怀，虽欲具状致起居问，亦无由得达视览，然瞻仰 教诲，未始顷刻置念也。本宗上座，至蒙惠书，种种 安慰褒扬，存抚不替。昔时反复数过不忍去，手足 认为物作则，曲折周旋之意，下情感戴，何时可忘？ 愿叔祖龙天密护，法寿与赵州、安国师辈齐年，某 打个筋斗回来，尙及依栽松道者例。妄意如此，不 识老师那时肯放一线道否？”师仍以金帛嘱去僧 蕴闻曰：“恐汝到宝峰，而此老去世，可设盛馔，以书 读而祭之。”既至，草堂已圆寂，僧如所教也。

 十三年癸亥

师五十五岁。按《纪谈》云：“明禅师自辛酉随侍过衡 阳，日化于市。癸亥秋，辞往浙西持钵，期明年上元 回，师送偈有云：‘藞苴明大禅，孟浪绝方比，识得玄 中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里，色力 既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此。’又 云：‘甲子上元前，却要到这裡。’”其随师者，多效劳如 此。仍作画像赞付之，作丞相张公德远、向宣卿直 阁画像赞，答内翰汪公彦章、舍人吕公居仁、隆礼 郞中、夏志宏运使问道书，跋《草堂和尙语录》。阅《维 摩经》有感，以颂示传禅师。

 十四年甲子

师五十六岁。示提擧李献臣法语二十六段，答汪 圣锡状元、宗直阁问道书。作富季申枢密妙高堂 铭、延鸿寺钟铭，题蔡知县小庵，张昭远徽猷请作 维摩赞，作六祖画像赞，祭卫寺丞文。

 十五年乙丑

师五十七岁。正旦试笔，题韩司谏乐谷，蔺庭彦知 县请作入定观音赞，作寂音尊者赞，题魏邦达侍 郞净心阁、汪圣锡状元宴坐轩。示廖季绎知县、真 如道人、空慧道人法语，答林少瞻、严子卿、陈阜卿 问道书，以颂代书谢张丞相惠兜罗绵。戏题如如 庵曰：“契此如如理，岂论皮与髓？打破枯髑髅，百花 生碓嘴。”

 十六年丙寅

师五十八岁。解空居士侍郞刘公季高手写《花严 经》一部，施师受持，仍请为众普说，发明奥旨。师以 衣盂建阁于花药寺之方丈，设龛像，以所施经奉 安其上。真如道人请作補陀大士赞、文殊问疾赞。 作死心和尙、普融平禅师、佛性泰禅师真赞，示陈 次仲通判法语，作胡明仲侍郞、徐明叔郞中画像 赞，答徐稚山侍郞、曾天隐宗丞问道书。等观居士 廖季绎以书告疾，示之颂云：“左心小肠肝胆肾，右 肺大肠脾胃命。于斯识得本来人，七顚八倒那伽 定。”

 十七年丁卯

师五十九岁。侍者以师与衲子问答古今语句请 名。按题篇首云：“余因罪居衡阳，杜门循省外，无所 用心，间有衲子请益，不得已与之酬酢。禅者冲密、 慧然随手抄录，日月浸久，成一巨轴，持来乞名其 题，欲昭示後来，使佛祖正法眼藏不灭。余因目之 曰‘正法眼藏’。寻以印本寄曾文淸公，公欲作颂谢， 但得二句曰：‘摩醯太多临济少，唯有雲门师恰好。’ 因复书请续後句，既启封，即曰：‘争如瞎驴灭却休， 露柱灯笼皆绝倒。’”公得师指示，喜惬盈怀，已而以 偈寄龙团茶与师曰：“苍璧团团不暗投，舌端有眼 似離娄；莫言茗碗无三寸，解问如何是赵州。”师答 之曰：“赵州传语庞居士，近日无端会吃茶。却笑旧 来多鲁莽，不将龙焙入芝麻。”作徐稚山侍郞画像 赞，题芗林居士向伯恭无热轩。时李汉老参政薨 背，师作文遣僧致奠，偶曰：“泉南道友，零落殆尽，今 唯蔡郞中一人而已，不若生祭之。”乃戏为文曰：“致 祭于灵巖山下，半风半顚大脱空居士之灵，唯灵 铁器，市裡牙人，脱空场中主，将黑豆换人眼睛，只 做这般伎俩，将谓阎老不知？一向起模画样。而今 死去见渠，看你有何凭仗，镬汤炉炭横行，剑树刀 山逆上。我侬闻说欣然，呆汉攒眉惆怅。人情敢不 周旋，薄奠聊陈供养，郭郞线断俱休。呜呼哀哉！尙 享！”僧未至，而蔡公卒，复系之以词而祭之。其略曰： “呜呼！始以前文与公相戏，此意未达，公已瞥地，二 俱偶然，初无实義。公既去矣，文焉敢弃，就而祭之， 是法如是。”性空道人筑屋于城之西门外，谓之廖 氏山堂，迁师居之。

 十八年戊辰

师六十岁。正旦书事寄无垢居士曰：“上苑玉池方 解冻，人间杨柳又垂春，山堂尽日焚香坐，长忆毘 耶多口人。”示黄子馀知县法语，作李王见法眼画 像赞、普化和尙画像、长灵卓禅师真赞，答刘季高 侍郞、李彦嘉宝文问道书，题喩子才郞中观我庵， 作李泰发参政转物轩铭。示幻住道人智常法语， 作祭荐福本长老文云：“阿谁无生？阿谁无死？学道 参禅，正要了此。汝今既了，吾复何憾！付明眼人，判 此公案。”

 十九年己巳

师六十一岁。答无垢居士论正法眼藏书、向伯恭 侍郞问梦书，李泰发参政、似表郞中问道书，示邓 子立直殿法语，跋周子充手书《花严经》，作马大师、 庞居士赞、路彦捷寺丞画像赞，祭刘彦修宝文、彦 礼直阁文。题自顶相，示继明禅人曰：“光裕显大，乃 道之疣也；背道而驰求，乃其贼也。疣之与贼，若人 之身有蛲蛔、木之实有蠹蝎。决欲血气充盛，而秀 出于林，安得容此物于其间哉？疣之与贼，此之谓 也。苟闻其道而晦其迹，光裕显大不驰求而自昭 著矣；苟未闻其道而欲去其疣而亡其贼，则疣之 疣、贼之贼者也。吾佛圣人设教亦如是而已。吾虽 闻道矣，而不能晦其迹而蹈祸機，亦疣贼之谓也。 继明禅人，学佛者也，画吾像而求自赞，因作是说， 以示明而自警，非敢自谈己德而复作疣之疣、贼 之贼者也。”

 二十年庚午

师六十二岁。师自赞：“身著维摩裳，头裹庞公帽，资 质似柔和，心中实躁暴，开口便骂人，不分靑白皂。 编管在衡阳，莫非口业报，永世不放还，方始合天 道。”为趋时者巧加诬讪之语，取怜势位，以是年六 月二十五日准 命移梅州，取道郴阳，抵曲江，访舍人朱公翊于西 园，作雲门匡真禅师画像赞。七月十四日，至曹溪， 留信宿，作炳禅师真赞。按题其语录云：“绍兴庚午 夏，自回雁迁梅阳，道过韶石，礼老卢于窣堵波下， 适遇堂头明姪禅师擧扬宗旨。”二十六日，至南海， 馆于光孝方丈之西轩，凡三十二日。示何文绶、彭 彦祥、郑子寿、顾廷美、张彦淸、元览等法语。莊彦质 未画师像，预以素缣求赞。云：“只此便是妙喜真，何 用画工更忉怛？彦质抬眸仔细看，南无急性王菩 萨。”八月二十九日，離五羊，九月十五日，抵罗浮，十 月初三日，至贬所。按《纪谈》：“师抵梅阳，郡守谢朝议 语僚属曰：‘朝廷编置所谓长老者，但一僧耳，兵马 东偏隙地，从其居止。’既而僧行，日至幾数百指，施 锹钁而平基址，运竹木而缚屋庐，听其指呼，无敢 怠者。守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也，于是 延见一二，观其能为。南闽修仰书记适承命，乃与 守从容弥日，语论英发，确古商今，逢原左右。守复 征：‘等伍更有蕴异能者否？’仰遂告以：‘负大经论者 有之，博极书史者有之，诗词高妙者有之，翰墨飘 逸者有之，其所以未能明彻，则佛祖大事因缘而 已。是以不惮艰险，随侍而来，得依仁政，幸莫大焉！’ 守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士，自是于师日 益加敬。”

 二十一年辛未

师六十三岁。居梅州，太守遣其子谢纯粹求入道 捷径，示之以法语八篇。作《雪堂行禅师语录･序》，祭 安抚刘公方明文。

 二十二年壬申

师六十四岁。示张观察法语，以颂代书寄张圣者， 贺福圣长老出世，答不二居士注《金刚经》求印证 书、华心居士杜撰水陆仪文书，以颂滑稽敏棕皮 归蜀，作觉明居士夏志宏画像赞。

 二十三年癸酉

师六十五岁。作送黎文晦归龙川序，南安巖主画 像赞，跋《雪峰空禅师语录》。书古寄嫠女使君李公 献臣。书古送立禅人归双林，曰：“空手把锄头，油瓮 捉泥鳅。步行骑水牛，纸人火上遊。人从桥上过，猛 虎当路坐。桥流水不流，高峰驾铁舟。立禅归到双 林寺，说与渠侬且罢休，妙喜为君褈说破。咄！且莫 瞌睡。”按〈雲卧书〉云：“师是年坐间，凡有所说，则法宏 首座录之。自‘大吕申公执政’至‘保寧永禅师，四明 人’，得五十五段而罢兴。宏遂以老师洋屿众寮牓 其间，有‘兄弟参禅不得，多是杂毒入心’之语，取禀 而立为《杂毒海》。今刊本名《武库》者，乃绍兴十年春， 信无言等闻师语古道今，聚而成编，福淸真兄戏 以《杜预传》中‘武库’二字为名。及庚午，师偶见是集 曰：‘其间亦有是我说话，何得名为“武库”？’以是知‘武 库’之名，实非师意也。”

 一十四年甲戌

师六十六岁。太守杨公王休建花严会，请为众普 说。说偈略曰：“绍兴甲戌上元节，自在居士兴善利， 梅民服化咸欢喜，仁风惠泽家家至。善哉奇特大 因缘，不可思议绝伦比，上祝吾 皇万万春，当与 天地相终始。”示唐彦擧觉轩法语，以颂代书答归 宗华姪长老，题圆悟和尙所付《楞伽经》授鼓山宗 逮长老，题临济正宗法语，跋《古塔主语录》。韦参军 以花圃建庵，迁师居之。

 二十五年乙亥

师六十七岁。正旦临安净空居士陈安常、不空居 士张处俊，各具一百问答，遣价求印证。师题其後 云：“自问自答，自倒自起，处俊安常，各说道理。一人 摇头，一人摆尾，蚊锥铁牛，卖弄口嘴。赏伊胆大，来 呈妙喜，尽令而行，埋入地底。放过一著，各自看取； 若不放过，打出骨髓。且道是赏伊罚伊？明明向你 道，尙自不会，岂况盖覆将来？”师自衡迁梅六年之 间，遐陬远俗靡不从其摄化，家绘其像，敬事虔肃， 有若临淮之大士、南安巖之定光。十二月，蒙 恩 自便。按龙王殿记云：“二十五年冬， 天度淸旷，权纲独揽， 诏有司理冤枉，还之梅阳。 梅为南方烟瘴之郡，医药绝少，多有不及东归者。” 按答经略方公务德书云：“往岁南迁，参随僧行，零 落瘴鄕六十三人，義难以忘。今之所存，于兹无幾， 间或熏炉茗碗必异于众，盖不忘南荒朝遊夕处 之義也。”按为张县尉普说：“在梅阳六年，受人供养， 临行，庵中所有动使之物尽散与人，平昔所收些 施利悉用办斋，遍请合郡僧道士庶幷见任官云。”

 二十六年丙子

师六十八岁。正月二十一日，離梅阳，太守邓公醋 宾礼，委官兵津发，居民扶老携幼遮道，祖饯眷恋， 有不勝情者，盖其道使之然也。取道汀州，二月至 灨川。时无垢居士、侍郞张公子韶自横浦蒙 旨 守永嘉，师维舟俟之，用慰契阔，既见流连款语，遍 赏名山，留题马祖庵诗云“中有奇道人，機锋如劈 箭”，谓师也。公因以自画像需赞，师点笔疾书，有“贫 儿索旧债”之句。已而联舟东下，至庐陵，众信请说 法于祥符寺。作庐陵米價颂次，太和遊靑原，分袂 于临江之新淦，作湖湘之行。按无垢赠别诗云：“相 别十七年，其间无不有；今朝忽相见，对面成老醜。 人生大梦耳，是非安足究？欲叙惓惓怀，老大慵开 口。公作湖南行，我赴永嘉守；重别是今日，南北又 奔走。已歃相过盟，长沙不宜久。”邑宰黄公元绶迎 师馆于东山寺，三月十一日，被 旨复僧，谢恩陞 座，有“靑毡本是吾家物，今日重还旧日僧；珍重圣 恩何以报？万年松上一枝藤”之句。示黄元绶如是 居士法语云：“渝川江亭一见，心已许之，既而来驿 舍吐露，若合符契，自庆验人眼不让古人。”作黄世 永主簿净智庵铭。至宜春，憩于光孝寺，方外道友 钱子虚计议请为众说法。时丞相和国、张公德远 居长沙，其母秦国夫人问道于师。按殿记曰：“浚窃 唯先妣秦国太夫人，晚闻道于径山佛日大师，得 自在无畏法。杲有忠君爱物之志，非若声闻独觉 之私，厌生死而乐寂灭也。是以浚与之遊，或者迷 惑世网，循利背義，排斥己异，移怒于师，有识者愤 之。”秦国卧疾将亟，曰：“妙喜老师，此生无复见也，老 婆有私恩未报。”和公凡三走介之宜春，趣师之行， 由是兼程而至，秦国捐馆矣。和国公语师曰：“先妣 愿供养和尙一年，为报德之私，今无复得。某谨遵 遗训，师幸少留，以九夏之期尽其敬奉，一慰先妣 之愿，二伸人子之心。”师不可得而辞，遂馆于光孝 寺之东堂。六月，却饶州荐福之命，以偈遣四专使 云：“万死一生離瘴网，前程来日苦无多；收拾骨头 林下去，谁能为众更波波？”题《大沩智禅师语录》，後 示罗孟弼法语。七月，秦国丧灵归蜀，师亦次舟至 荆南，和公力挽同往，师无入蜀意，遂作桑梓之行。 尼慧觉以师顶相求赞，故有“虽然未即过江东，且 随觉禅看西蜀”之句。中书舍人唐公文若，字立夫， 于道自谓有所趣向。每闻蜀僧言师有未语已前 之验，立夫时召赴行，在维舟谒师。相见次，曰：“莫是 子西之後否？”立夫曰：“乃大人也。”师曰：“尊丈与某昔 在无尽府第相从甚久，不如公有个无师自得底 道理，但未吃得径山手裡竹篦在。”立夫乃俯首感 歎，然後炷香以致谢诚，遂连樯而之鄂渚。按示太 守祠部熊公叔雅法语有云：“近在渚宫，见一破家 散宅底汉欲操吾刀，入吾室便要杀人放火，被妙 喜不动干戈即时擒下，不必见赃而後知其为贼。” 盖指立夫也。又按立夫跋师示熊法语後云：“径山 赃物，幷案款上纳，异时鄂州有一点杂毒入心，定 却翻案也。缚虎须急，缓则噬人，事不两存，要识方 便。若只旗枪两下，又涉廉纤云云。”别後以颂寄师云： “人皆养子防身老，临济生儿不养家；三尺竹篦千 古令，更无一物是生涯。”武当军节度使李公师颜 请说法于府第。示徐敦济提刑法语，已而下赤壁， 次临皋望东坡雪堂，因作颂曰：“力将正说分邪说， 梦到黄州与惠州。竹屋数椽容老貌，大江千古只 东流。”抵九江，太守朱公请说法于能仁寺，而以庐 山圆通敦请住持，三辞而不获，因擧道颜长老補 其处，然後解维。十月，至宣城，馆于敬亭山，作普明 琳禅师真赞，谒方外道友太守枢密楼公仲辉，作 颜简卿简室铭、汤承事庆龄庵铭。适明州阿育王 山专使至，准 朝命住持。十七日，只受次，寧国入 山东安存悼往三宿而别。十一月，渡钱塘，由会稽 双槐居士郑禹功参议以诗迎师于旅亭，有“底事 病魔浑不染，只将正见洗蛮烟”之句。帅座参政魏 公良臣请说法于能仁寺。十三日，就明州光孝寺 开堂。十五日，入院。腊月，访天童觉禅师及诸邻峰。

 二十七年丁丑

师六十九岁。住育王，裹粮问道者万二千指，百废 幷擧，檀度响从，冠于今昔。雲巖典牛游禅师以颂 寄师云：“五浊海底辗屎猪，跃出那边三脚驴。铎声 既已喧四衢，雲间腾踏天马驹。谛听典牛一句子， 世上有你何用余？”于是增修厨屋，凿二新泉，曰妙 喜、曰蒙。按泉铭略曰：“育王为浙东大道场，地高无 水，僧众苦之。绍兴丙子，佛日受请，周旋其间，令僧 廣恭穿穴兹地为大池，锹锸一施，飞泉盆涌。知军 事秘监姜公见而异之，名曰妙喜，无垢居士为之 铭，末句有云：‘谓余未然，妙喜其决之。’”师因说偈于 其後，仍作蒙泉铭曰：“廣利东，泉曰蒙，源玲珑，万窍 通，声淙淙，出无穷，良施工，不落空。铭泉者为谁？山 僧妙喜翁。”寺以众多食贫，常住伏腊不给，陈请：“海 岸闲地仅千顷，命工开筑以为南亩，费缗钱十万 馀。”师率八万四千人结般若勝会，人出缗钱，馀竭 衣盂，以成岁入，用赡斋厨。左丞相汤公思退敷奏， 诏赐其莊名般若。六月，弔衡阳太守石公彦和，于 新昌迁佛智禅师塔，作《正堂辩禅师语录･序》、廣福 寺钟铭、东坡先生画像赞，跋文殊道禅师偈颂，答 枢密楼公仲辉、节使曹公功显、侍郞曾公吉甫、侍 郞荣公茂实、妙德居士黄公节夫问道书，示张晋 彦运使、罗宗约参议、赵师厚观使、孙长文通判、鲍 梦符教授、吕舜元機宜、郭仲堪知县、曾叔迟機宜 法语，示内都知董德之入道颂，作杨岐五世赞、黄 龙忠道者、天童觉禅师二老揖让图赞。时有太学 上舍生杨麟冠带拜师于堂上，垂泣云：“愿从和尙 出家。”语未讫，掷下巾帽，袖中出剪刀，自落其发。师 疾呼左右执手问其故，乃以实对，因摄授之。次日， 上堂云：“已著槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。 龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿， 祥麟只有一隻角。”十二月，主天童觉禅师丧。

 二十八年戊寅

师七十岁。正月初十日，被 旨迁住径山。二月二 十八日，就灵隐寺开堂。三月初九日，入院坐夏，千 馀众。按塔铭：“师之再住此山，道俗钦慕，如见其所 亲。虽老，引接後进不少倦，一日，忽厨屋倾仆，盖神 龙欲师兴建之始。师即挝鼓示众云：‘去岁育王方 修了，今日径山又倒却，雲堂大众一时惊，只有老 僧浑不觉。敢问大众：因甚不觉？岂不见道：不哑、不 聋不做大家公。’由是廣其址以新之，重建孚祐王 殿及严像，设置东坡祠像于殿之右庑。”示佛照居 士郑提干、内都知张公一之、邓伯寿直殿、永寧郡 夫人善因法语，作王德祖医师、荣茂实侍郞、方务 德侍郞画像赞，答苏仁仲提擧问道书、孙知县擅 改《金刚经》书。以颂代书戏答继明长老曰：“既作虫 豸，又住鹤鸣，如水入水，似金博金。夜听水流巖下 石，晓看山起面前雲，此境此时谁得意？”道得末後句，则不孤 负老僧九月，遣参徒之零陵，求孚祐王殿记于丞相 张公德远。冬，行化嘉禾次，吴门弔方外道友信安， 郡王孟公仁仲设无碍会于虎丘，以旌平日道義。 长老灵沼请作佛智裕禅师真赞。抵无锡，枢密巫 公子先而次谓之锡山莲社请说法于南禅寺。陈 阜卿侍郞撰疏，有“十七年现居士身，不动本来面 目，幾万里漂罗刹国，还归旧处风光”之句。孙尙书 仲益为前径山讷老作塔铭，讷之嗣法最老，请师 署名其後。由是，师致书仲益，其答略曰：“觌顷见佛 果于开宝，时公道價借借，满都国矣。靖康以还，崎 岖兵乱，偶然不死，又罹罪罟，流窜岭海，仰瞻一世 龙象，如有仙凡之隔，只自愧歎。”又曰：“公高风绝尘， 已出世外，而非意之干同。逐客放臣，迁贬之例，正 如痴儿抟空捕影，只堪一笑耳。然佛法遇厄，而後 奇勝，乃见所以化服同异也。”又曰：“僧最出所赐书， 开读三返，幸甚过望。承欲移舟，临贲衰老，至惠山 旋棹，僧伽危坐，一塔之中，有熟视而不见者，一睹 天人，信有命也。”又曰：“自公入吴，一佛出世矣，侯王 而下，皆获瞻礼，独觌尙未一诣，遂无以借口。觌方 欲上书谢事，得请後书疏，小间当由临安入山，抠 衣听法，一洗尘陋。”又曰：“皇恐大雅姪皈依至道，曲 蒙与进，庶幾班斤郢斫也。讷老塔铭，重辱书名其 後，衰陋有光焉。”

 二十九年己卯

师七十一岁。正月泛太湖。按示徐诚颂曰：“绍兴己 卯正月旦，我因持钵入太湖，徐诚权摄婆施罗，助 我敷演此三昧。”长老元弗迎归翠峰，为众说法。作 雪窦明觉禅师真赞。二月，却福州西禅之命。三月， 求退于朝，纔进表，即渡江之四明，临安府尹张侍 郞称致书于师，其略曰：“窃闻拂衣禅席，再挽莫回， 翩然淸风，已趣高驾，此固不可以宠利势力迎屈， 然岂不念 圣天子以公名德之盛，增重名山，以 佛法护行阙。幸为小驻，以副上意。称职在守，上朝 命是依，谨差衙挍陈愈洊、布区区万冀。深察使张 京兆异日为白莲社中人请，自兹始矣。”师即答书。 四月再归径山。上堂，有“重理旧词连韵唱”之语。 孝宗皇帝在普安潜藩，七月二日，遣内都监黄彦 节命师就山中擧扬般若。说偈云：“大根大器大力 量，荷担大事不寻常。一毛头上通消息，遍界明明 不覆藏。”献上，上嘉歎之。是年，重建库院、行堂、西寮、 仓院等处。作《寂室光禅师语录･序》，作维摩示疾、九 祖伏驮尊者、达摩面壁、二祖立雪、言法花画像赞， 示徐敦立提刑法语，答丞相汤公进之、舍人张公 安国问道书。五月，弔无垢居士于海昌，作文以祭 之。六月，持钵霅川，作端狮子赞，示给事刘公行简 入道颂、莫闰甫法语，题曹叔宝忘知轩，作道场辩 禅师、护国远禅师真赞，以颂代书寄张钦夫定叟 学士。冬，行化雲间，作船子和尙赞，内翰莫公俦请 为众普说于普照寺。作三一堂铭，跋吕居仁送范 司理序。薛令人请题嗣法需长老真，故有“常忆首 山好言语，新妇骑驴阿家牵”之句。示昆山张知县 法语，程咏之运使以无垢居士与三川道人论“不 愁念起，唯怕觉迟”颂，请师书其後。无垢颂曰：“念是 贼子，觉是贼魁，捶杀贼魁，贼子何归？堂堂大路，唯 吾独之，越南燕北，辽东陇西，撒手便到，何虑何疑？ 神剑在山，锷冷光寒，魈夔魍魉，莫之敢干，此名真 觉，秦时𨍏轹。”师说偈曰：“说觉说念，翻背作面，无念 无觉，何处摸索？起是谁起？觉是谁觉？豁开户牖，大 虚寥廓。撒手前行不顾人，秦时𨍏轹何时作？”跋喩 弥陀行实记，示内都知李公伯和、妙圆道人善宝、 成季恭機宜法语。

 三十年庚辰

师七十二岁。三月，丞相汤公请说法于灵芝寺，以 偈送师。育王开田次，韵曰：“毛锥子上通消息，大勝 新开百丈田，居士不離香积界，老僧赢得日高眠。” 孝宗皇帝居建邸，内都监黄彦节侍次，诵于妙喜 处所授祖师偈：“心随万境转，转处实能幽。随流认 得性，无喜亦无忧。”上闻之，理与神遇，欣惬盈怀，委 内都监访师，请陞堂，遂说偈以献曰：“豁开顶门眼， 照彻大千界。既作法中王，于法得自在。”上甚嘉纳 焉，寻复请为众说法，亲书“妙喜庵”三字及制真赞， 题曰“文囿赞真呈妙喜”。师演成四偈，其引曰：“宗杲 伏承文囿至人颁示妙赞，大哉言乎，而思惟所不 能及也。宗杲虽不敏，演成四章，谨缮写上呈，伏乞 一目而掷之。”偈见前录。示显德居士御带、黄公仲 威入道颂，云：“空却十方三世，去却千非一是。目前 烜赫光明，日用随缘遊戏。”题知省张公宗元随分 楼、董公德之假山，跋王日休《龙舒净土文》，汪养源 运使请作维摩居士赞，作孙长文画像赞、道端禅 客端砚铭，示法音首座竖刹竿法语，以颂送邓子 立直殿还都下、明长老归长芦，作祭超然居士赵 表之文。冬，行化宛陵次，当途抵建邺，留守尙书韩 公仲通，率僚属请说法于保寧寺，长老昙华请为 众普说于锺山，嗣法了明迎之苇江，少休仆役。题 吕文靖公影堂遗事次，程子山侍讲韵。示可陞禅 人，示留守韩公法语，作达摩渡芦赞。

 三十一年辛巳

师七十三岁。正月舟次，仪真太守徐公敦立请说 法于天寧寺，适州学文宣王殿建造未圆，学徒告 师，有以成就，师以说法施利二十万而助之。次日， 复携轴求书法语以为引导，故有“葫芦必竟遭藤 缠”之句。至京口，谒刘公信叔太尉，访吴傅朋郞中， 请书“法宝轮藏”四字。遊浮玉次，海门作梦庵信禅 师真赞，金壇谒参政汤公致远，溧阳访方外道友 刘季高侍郞，取道荆溪而归。跋顾凯之所画维摩 像。四月，谢事径山，五月初一，遂所请。知省李公伯 和施钱重建明月堂，为师佚老之居，秋往受业庆 忏轮藏。按行记：“妙喜老师辛巳夏谢事径山，得请 于朝，九月之山东历阳，张孝祥自宣城来致敬请 法要，而别施衣盂，重建选佛堂。”作钱处和侍郞赞。

 三十二年壬午

师七十四岁。居明月堂，虽老而益健，以法求人接 物为己任，学徒益亲，贤缙绅为道而至者无虚日。 二月，之金陵谒丞相都督张公德远。按塔铭曰：“师 虽方外士，義笃君亲，每及时事，爱君忧时，见之词 气。晚自径山来秣陵，见某言：‘先人不幸无後，某之 责，愿乞一给使，名藉公重，庶有肯就者。’某为恻然 兴歎，遂奏其族弟道源奉师亲後。” 孝宗皇帝即位之九月， 诏师问佛法大意。适师 卧疾， 特赐大慧禅师号以为褒宠。二十八日，受 命以颂谢招讨李公显忠。施观音像，作祭荣侍郞 文。

 孝宗孝宗皇帝隆兴元年癸未

师七十五岁。正旦作郑禹功双槐堂记，三月，闻王 师凯旋，作偈曰：“氛埃一扫荡然空，百二山河在掌 中。世出世间俱了了，当阳不昧主人公。”出衣盂，命 阖山淸众阅《花严经》七百馀部，用祝 两宫圣寿，保国康民。六月，之寧国上冢葺治，七月 初一日还山。 上复取向所赐 宸翰，以 御宝 识之曰：“赐大慧。”十二日，师已示微恙，大众力请说 法于千僧阁，以为末後垂训。师委曲付嘱：“老僧来 日无多，汝等侍吾之久，宜各随所缘，以佛法为念， 莫负初志，实吾所愿。”其语恳励至切，于时众皆悲 感。十四日，夜有大星陨于寝室之後，流光有声，师 闻，微笑曰：“吾将行矣。”八月初二日凌晨，法鼓震裂， 初九日薄暮，学徒识师无意于世，环拥寝室，师以 手摇曳曰：“吾翌日始行矣。”至五鼓，亲书遗奏曰：“臣 宗杲深荷 圣恩，臣今年已衰，遂辞 圣世。伏愿 陛下为天下生灵保卫 圣躬，力致太平，永光佛 法。臣宗杲上奏。”及作丞相张公德远书，以端石砚 寄别丞相汤公进之，以外护吾宗为嘱。仍书委曲 以示参徒曰：“吾殁之後，丛林自有常典，切不可过 仪，小师不得披麻戴孝，恸哭过情，恐混世俗。所蓄 书画，老僧平日至爱，道友彦光各送一本，庶以表 意。”口授委曲，付诸嗣法云：“吾自夏及秋，不美饮食， 虽无甚疾苦，而幻体日见羸劣，盖世缘止于此也。 汝既应缘一方，宜更坚持愿力，以报佛祖深恩，是 吾之望。临行以数语为别，各宜悉及。”了贤等请偈， 师厉声曰：“无偈便死不得也！”众告既切，不得已而 书付了贤，呈大众云：“生也只恁么，死也只恁么，有 偈与无偈，是甚么热大！”投笔就寝，吉祥而逝。

按主 丧事临安府察判罗公公旦祭文曰：“法鼓晨裂，流 星夜坠，剡尺纸以上奏，即吉祥而飙逝。度门弟子 净初等八十四人，嗣法自教忠弥光、西禅鼎需、东 禅思岳、荐福悟本、能仁祖元、东林道颜、西禅守净、 育王遵璞、开善道谦、伊山冲密、沩山法宝、雪峰慧 日禅师，蕴闻、净居妙道、资寿妙总、明因慧照，而次 数过百十，星分棋布，列刹相望，皆其的子亲孙。潜 通密证，匿耀韬光，唯恐有闻于世者，殆不可勝数。 士大夫恪诚扣道，亲有契证，如参政李公邴、侍郞 曾公开、侍郞张公九成，吏部郞中蔡公枢、给事中 江公安常、提刑吴公伟明、给事中冯公楫、中书舍 人吕公本中、参政刘公大中、直宝文阁刘公子羽、 中书舍人唐公文若、御带黄公彦节、兵部郞中孙 公大雅、编修黄公文昌、楞伽居士郑昂、秦国夫人 计氏法真、幻住道人智常、超宗道人普觉。抠衣与 列，佩服法言，如内翰汪公藻、参政李公光、枢密富 公直柔、侍郞刘公岑、侍郞曾公幾、侍郞徐公林、枢 密楼公照、尙书汪公应辰、左丞相汤公思退、侍郞 方公滋、提擧李公琛、侍郞荣公薿、尙书韩公仲通、 内都知昭庆军承宣使董公仲永、成州团练使李 公存约、安庆军承宣使张公去为、开府保信军节 度使曹公勋、中书舍人张公孝祥、御带寧远军节 度使黄公仲威、直殿邓公靖、无住居士袁祖巖，其 馀空而往、实而归者众矣。是月二十日，众以全身 葬于明月堂之後，申明于朝，以所居为庵，仍建层 阁奉安宸翰。”按丞相汤公书云：“禅师道德， 圣上所慕，易庵建阁，计皆得可，塔名师号，当为奏 知。”按塔铭曰：“隆兴元年八月十日，大慧禅师示寂 于径山明月堂。” 皇帝闻之嗟惜，诏以明月堂为妙喜庵，赐谥普觉， 塔名宝光。其徒以全身葬于庵之後，卒被光宠，表 之无穷，诚有以自致也。所赐 御书，建阁藏于庵， 与兹山不磨矣。其八处九会、陞堂语要、普说小参、 赞偈機缘、长牋法语，无虑数十万言，参徒道印编 为六十卷，奉置于庵；宗琏、昙密、唯禋、宗演、净智居 士黄文昌，裒其纲要，離为五册，刊行于世。蒙 诏 赐入大藏，同圣教以永其传。师之爱人及物，等之 以慈；怒骂嬉笑，得之天真；機辩迅雷霆，语言灿星 斗；具大眼目，擒纵自如。破诸方之异解，死学者之 偷心，必令实证实悟，得大自在而後已。所以始从 分圆悟半座，至于数领庵园，一住鄮峰，两坐双径， 奔走天下，奇衲悦服名公巨儒，如优昙花一现于 世，以至上达 天听、感动宸衷，特垂衷语之褒旌， 以徽名之宠，奎章宝墨，雲汉昭回，佛日重光，真风 普被。其所摄化，倾仓倒廪，唾玉挥金，诚心乐施，唯 恐其後。而师喜济惠，随得随与，况于细行，毫发无 亏。虽迁遐裔，龙象拥随，忍死不弃。及其示寂，如失 恃怙，龙神为之戴白龙王圣属出现綵亭之上，擧众见其冠白，鸟兽为 之哀嚎，贤士大夫写词致哀，动逾百数。此皆法雨 之所润，恩人利物之大凡也。若其荷佛祖重任，恢 临济正宗，号令人天，指呼凡圣，殆非笔舌所能纪。 今以平生出处大略，列岁月而编次，及前後之所 闻见，敬录其实，以为万世标準云。

 大慧普觉禅师年谱终 後记

大慧先师示现七十五年，言行出处，章章可法，咏 老集为《年谱》，刊行于世，有補来学。但其间不能无 误脱，宗演顷在众时，每览之，辄为嗟惜，後得江西 莹〈雲卧书〉，亹亹讥其缺失，与昔所闻，果若符契。逮 开禧乙丑，靑山无事，始获挍订，删入六十馀处，粗 得无差。噫！雲卧侍师于衡梅，可谓亲闻饫见，与育 王双径之会，捨拙陋存亦无幾。今若不正之，则是 非之辩不息，由今而後，学者阅绎无疑，奋烈丈夫， 志追跨前，作临济坠地之緖，庶可起焉。若真具大 阐提，火此书可也；或未然，毋忽龟鉴。

住华藏比丘 宗演百拜敬书

嘉兴包柽芳施银拾两刻年谱壹卷

 挍注

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新增挍注

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